Patrick Cabanel, librettiste : « Le erreur de l’connexion fille n’a par hasard dépouille en France »

Eminent spécialiste de l’histoire des protestants français, Patrick Cabanel s’est penché, dans Le Droit de croire. La France et ses minorités religieuses, XVI^e-XXI^e siècle (Passés composés, 384 pages, 23 euros), sur la construction du pluralisme religieux dans l’Hexagone.

Il s’intéresse, sur le temps long, aux relations que l’Etat a nouées avec les différentes minorités religieuses présentes sur le territoire national. De l’irruption du protestantisme dans la France toute catholique du XVI^e siècle à ce début de XXI^e siècle où, au sein d’une République laïque et d’une société sécularisée, toutes les religions sont devenues minoritaires, il raconte l’histoire d’un pays oscillant entre une fascination pour l’unité et la gestion de la diversité.

Avec l’apparition du protestantisme au XVI^e siècle, la France est confrontée à une première forme de pluralité religieuse. Comment l’Etat gère-t-il alors cette situation ?

Au Moyen Age, la France avait déjà connu la présence de minuscules minorités juives, vaudoises ou cathares. Mais il s’agissait de groupes marginaux qu’on avait écrasés ou expulsés. Avec la Réforme, la situation n’est plus la même. Les protestants français représentent rapidement une minorité substantielle – sans doute 10 % à 12 % de la population vers 1560.

Dans un premier temps, la monarchie française voulut éradiquer le protestantisme, mais cela s’est avéré impossible. Au seuil des années 1560, elle se décide donc à le « tolérer ». Au XVI^e siècle, le terme n’a pas le sens positif qu’il a aujourd’hui : il signifie uniquement que l’on accepte ce qu’on ne parvient pas à faire disparaître.

En janvier 1562 est ainsi adopté un édit de pacification qui organise un premier « vivre-ensemble » minimal. L’Etat reste catholique et les protestants sont discriminés juridiquement, mais ils obtiennent malgré tout une certaine liberté de conscience et de culte. C’est une première forme de gestion de la pluralité religieuse.

Toutefois, les guerres de religion éclatent quelques semaines seulement après l’adoption de cet édit de janvier. Elles s’achèveront en 1598, lorsque Henri IV parviendra à imposer l’édit de Nantes – très proche sur le fond de l’édit de janvier.

L’édit de Nantes fut néanmoins révoqué en 1685. Comment comprendre que l’on renoue alors avec le fantasme de l’homogénéité religieuse ?

Parce que ce erreur n’avait par hasard dépouille ! La bipartition est interminablement douloureuse et le solidarité à l’affinité n’a ainsi par hasard brisé d’individu un lointain. Cet fini d’connexion est d’absent rien balancement davantage encore athlétique parmi les entreprises catholiques, hantées par l’anxiété des schismes et des hérésies.

Il vous-même détritus 81.04% de cet exercice à dévorer. La succession est silencieuse aux abonnés.